La Biblioteca de Alejandría, se encuentraba en Egipto, en la ciudad de Alejandría por supuesto. Esta formo parte del instituto de investigacion mas importatnte de su epoca. Tambien conocida como el Museo de Alejandría (Mouseion, “santuario de las Musas ”).
Las bibliotecas antiguas eran conocidas por muchas civilizaciones antiguas como: Egipto, Mesopotamia, Siria, Asia Menor y Grecia, pero las primeras instituciones de este tipo eran de naturaleza local y regional, principalmente se preocupaban por la conservación de sus propias tradiciones y patrimonios particulares.
La idea de una biblioteca universal, como la de Alejandría, surgió solo después de que la mente griega había comenzado a concebir y abarcar una cosmovisión más amplia. Los griegos quedaron impresionados por los logros de sus vecinos, y muchos intelectuales griegos trató de explorar los recursos de su conocimiento.
Hay evidencia literaria de personas griegas que visitaron Egipto especialmente para adquirir conocimientos: por ejemplo, Herodoto, Platón (particularmente en Fedro y Timeo ), Teofrasto y Eudoxo de Cnido.
Todo comenzo cuando Alejandro Magno se lanzó hacia la conquiasta de mas tierras. Su objetivo en todo momento no se había limitado a conquistar tan solo Macedonia, sino que también solicitó a sus, generales y eruditos que le informaran en detalle sobre regiones que antes no estaban ni estubieran cartografiadas.
Sus campañas resultaron en una «considerable adición de conocimiento empírico de la geografía», como señaló Eratóstenes (según lo informado por el geógrafo griego Estrabón ). Los informes que había adquirido sobrevivieron después de su muerte y motivaron un movimiento sin precedentes de investigación científica y estudio de la Tierra, sus cualidades físicas naturales y sus habitantes.
Fue en esa atmósfera que la gran biblioteca y Mouseion vieron la luz en Alejandría. La fundación de la biblioteca está indiscutiblemente relacionada con el nombre de Demetrius de Phaleron, miembro de la escuela peripatética y ex político ateniense.
Después de su caída del poder en Atenas, Demetrio buscó refugio en la corte del rey Ptolomeo I Soter (c. 297 a. C. ) y se convirtió en consejero del rey. Ptolomeo pronto se aprovechó del amplio y versátil conocimiento de Demetrio y, alrededor del 295 a. C., le encargó la tarea de fundar la biblioteca y el Mouseion.
La “Carta de Aristeas” del siglo II a. C. revela que la institución fue concebida como una biblioteca universal.
Ireneo habló del deseo de Ptolomeo de equipar «su biblioteca con los escritos de todos los hombres en la medida en que merecieran una atención seria». Sin duda, sin embargo, la mayor cantidad de material se escribió en griego. De hecho, a juzgar por el trabajo académico producido en Alejandría, parece probable que toda la literatura griega se haya acumulado en la biblioteca.
Una de las principales adquisiciones de la biblioteca fueron los «libros de Aristóteles «, sobre los cuales hay dos relatos contradictorios. Según Ateneo, Filadelfo compró esa colección por una gran suma de dinero, mientras que Estrabón informó que los libros de Aristóteles pasaron sucesivamente a través de diferentes manos, hasta que luego fueron confiscados en el 86 a. C. por Sila , quien se los llevó a Roma.
La Caza De Libros
Circulaban historias fabulosas sobre los extremos a los que llegarían los Ptolomeos en su ávida búsqueda de libros. Según informes, un método al que recurrieron fue registrar todos los barcos que navegaban hacia el puerto de Alejandría. Si se encontraba un libro, se lo llevaban a la biblioteca para decidir si lo devolvía o lo confiscaba y lo reemplazaba con una copia hecha en su lugar (como una compensación adecuada al propietario). Los libros adquiridos de esa manera fueron confiscados «de los barcos».
Otra historia (relatada por Galeno en los escritos sobre Hipócrates ) revela cómo Ptolomeo III logró obtener los textos originales de los grandes poetas dramáticos como: Esquilo , Sófocles y Eurípides. Los valiosos textos se custodiaron en los archivos estatales atenienses y no se permitió que se prestaran. El rey, sin embargo, persuadió a los gobernadores de Atenas para que le permitieran tomarlos prestados para que los copiaran.
Se le pidio al rey la enorme suma de 15 talentos de plata se depositó en Atenas como prenda para su restitución segura. Acto seguido, el rey se quedó con los originales y envió copias, renunciando voluntariamente a la promesa.
Esos métodos irregulares de colección se complementaron con la compra de libros de diferentes lugares, especialmente de Atenas y Rodas, que sostenían los mercados de libros más importantes de la época. De vez cuando los coleccionistas de la biblioteca compraban diferentes versiones de la misma obra, por ejemplo, textos homéricos que venían «de Quíos «, «de Sinope » y «de Massilia «.
Crecimiento De La Biblioteca
Los académicos necesitaban un recurso confiable, para ayudar a que la biblioteca se convertirse en un centro de investigación adecuado. Asi que la ubicaron cerca del puerto y dentro de los terrenos del palacio real lo que la colocó bajo la supervisión directa de los reyes.
Las estimaciones del número total de libros en la biblioteca varían. La figura más antigua que se conserva, es del siglo III a. C., se informa como «más de 200.000 libros«, mientras que el texto medieval de John Tzetzes menciona «42.000 libros en la biblioteca exterior; en la biblioteca interior (Real) 400.000 libros mixtos, más 90.000 libros sin mezclar «. Se informó una estimación aún mayor de 700.000 entre los siglos II y IV d . C.
Registro Y Clasificación De Libros
Se le confió al poeta y erudito griego Calímaco, que era conocido por su erudición enciclopédica, un estudio bibliográfico de los contenidos de la biblioteca “en todos los campos del saber”. El resultado fue el Pinakes («Tablas»), que ha sobrevivido en sólo unos pocos fragmentos.
Esos restos dan fe de las siguientes divisiones: retórica , derecho, épica, tragedia, comedia, poesía lírica, historia, medicina, matemáticas, ciencias naturales y misceláneas. El trabajo de Calímaco se convirtió instantáneamente en un modelo para trabajos futuros de naturaleza similar. Su influencia se remonta a la Edad Media, a su brillante homólogo árabe del siglo X, el librero Ibn al-Nadīm’s Kitāb al-fihrist. («Índice»), que ha sobrevivido intacto.
Cual fue el destino de la Biblioteca De Alejandría?
El destino de esa gran riqueza de libros sigue siendo provocador y controvertido. Durante siglos, el principal punto de discusión fue si la biblioteca (o las bibliotecas, ya que existían dos sitios) sobrevivieron hasta la conquista árabe de Alejandría en el siglo VII.
En el siglo XXI, sin embargo, el tema se ha calmado y hay un acuerdo creciente entre los estudiosos serios de que ambas bibliotecas habían aparecido mucho antes de la conquista árabe. Los eruditos creen además que hay suficiente evidencia para demostrar que la destrucción de las dos bibliotecas ocurrió en diferentes momentos.
La Biblioteca Real fue una desgraciada víctima de la guerra. En el 48 a. C. Cuando Julio César se vio envuelto en una guerra civil en Egipto entre Cleopatra y su hermano Ptolomeo XIII. César se puso del lado de Cleopatra y pronto fue asediado por las fuerzas ptolemaicas por tierra y mar en el gran puerto.
Se dio cuenta de que su única oportunidad residía en prender fuego a la flota enemiga, y fue con esa drástica medida que logró tomar ventaja. Sin embargo, guarda un notable silencio con respecto a la magnitud de la destrucción causada por el incendio de la ciudad misma.
Los autores posteriores, sin embargo, proporcionan detalles de la destrucción resultante. El más explícito es Plutarco, quien, tras una visita personal a Alejandría, explicó que “César se vio obligado a repeler el peligro utilizando fuego, que se extendió desde los astilleros y destruyó la Gran Biblioteca”.
Igualmente indicativa es una declaración de Estrabón quien, durante una larga estadía en la ciudad (c. 25-20 a. C. ), expresó de manera indirecta su pesar por la pérdida de esa gran biblioteca que una vez había proporcionado a Eratóstenes e Hiparco
La biblioteca hija, protegida por el Serapeum, subsistió hasta el siglo IV mientras sobrevivió el paganismo. Pero cuando el cristianismo se convirtió en la única religión reconocida en todo el imperio, el emperador Teodosio I, en su afán por eliminar todos los vestigios del paganismo, emitió un decreto en 391 que sancionaba la demolición de templos en Alejandría.
Fortalecido por el decreto imperial, Teófilo, obispo de Alejandría, quien dirigió un ataque contra el Serapeum, y él mismo dio el primer golpe a la estatua de culto de Serapis. Sus frenéticos seguidores corrieron como locos en el templo, destruyendo y saqueando. Cuando se completó la destrucción, Teófilo ordenó que se construyera una iglesia en el lugar.
Varios testimonios escritos por testigos presenciales contemporáneos o casi contemporáneos atestiguan el hecho de que la devastación fue extensa. Un Teodoreto afirma que «el templo fue destruido hasta sus cimientos».
La tensión en la ciudad continuó durante las dos primeras décadas del siglo V y luego se enfrió. Alejandría reanudó su vida normal en nuevas condiciones. Con el cristianismo prevaleciendo, la escuela catequética por sí sola dominaba la escena intelectual, y no se supo más.
En 642, el general árabe ʿAmr ibn al-ʿĀṣ conquistó Egipto y ocupó Alejandría. Los eventos de las primeras conquistas árabes fueron registrados por historiadores de varios lados, incluidos árabes, coptos y bizantinos. Durante más de cinco siglos después de la conquista, no hubo mención ni una sola referencia de algun accidente relacionado con una biblioteca alejandrina bajo los árabes.
De repente, a principios del siglo XIII aparece un relato informado por Ibn al-Qifṭī y otros autores árabes que describen cómo ʿAmr había quemado los libros de la antigua Biblioteca de Alejandría. La historia tiene un sabor ficticio y ha sido criticada repetidamente, en particular por el historiador británico del siglo XVIII Edward Gibbon, y desde entonces se ha demostrado que es una invención del siglo XII.
Los siglos XI y XII fueron decisivos en la historia de las Cruzadas y un período crucial en la historia mundial. Durante esos siglos, en Europa y el mundo árabe se estaban produciendo dos acontecimientos, que no estaban claramente interrelacionados. El primero fue militar y se decidió a favor de los árabes en el campo de batalla de Palestina.
El segundo fue cultural y de consecuencias más trascendentales, y se decidió a favor de Occidente. Tanto en Bizancio como en Europa hubo un notable resurgimiento del saber clásico, especialmente de la filosofía griega. A mediados del siglo XI se estableció una universidad en Constantinopla con facultades de derecho, filosofía y filología.. En Europa occidental, condujo a la fundación generalizada de universidades en Francia, Italia, Inglaterra y Alemania, incluidas las de Chartres , París , Bolonia y Oxford .
La consiguiente desacralización gradual del aprendizaje se ilustró más gráficamente en la transformación del libro en el siglo XII. Anteriormente, la producción de libros se había limitado en gran medida a los monasterios. El libro monástico de la Alta Edad Media era lujoso, estaban hecho de fino pergamino y pan de oro , y contenía una minuciosa escritura e iluminaciones artísticas .
Obviamente, estas hermosas obras maestras eran demasiado costosas y raras para los miles de maestros y estudiantes que atestaban los asientos de aprendizaje del siglo XII. Para suplir sus necesidades, los editores comenzaron a producir libros en masa, empleando a decenas de copistas que trabajaban a un ritmo febril.
Además, en todas partes se buscaba permanentemente una nueva oferta de libros para su publicación. Para entonces se sabía que las grandes ciudades del mundo musulmán, con sus renombradas bibliotecas, eran depositarias de una gran riqueza de libros, especialmente los libros antiguos de los griegos .
La traducción del árabe al latín se convirtió en una característica esencial del resurgimiento del aprendizaje, y muchas obras de los clásicos griegos se dieron a conocer en Europa de segunda mano a través de la traducción al árabe.
Ciertos incidentes que coincidieron con las Cruzadas en los siglos XI y XII resultaron en la destrucción de las bibliotecas. El evento reportado más notable que fue perjudicial y públicada durante la gran hambruna que ocurrió en Egipto alrededor de 1070 (alrededor de 460 AH ) cuando el califa faimí al-Mustanṣir se vio obligado a ofrecer a la venta miles de libros de la gran biblioteca en El Cairo.
para pagar el dinero adeudado a sus soldados turcos. En una ocasión vendió «18.000 libros sobre ciencias antiguas». Otro, en un día, sacó de la biblioteca 25 montones de libros en camello para saldar las deudas con dos de sus ministros.
La cantidad de uno de los ministros, Ābu al-Faraj , se estimó en 5000 dinares, aunque su valor real era de 100.000 dinares. Entre esos tesoros se encontraba un tapiz de seda tejida con una imagen de un mapa del mundo que mostraba regiones de la tierra con sus ciudades, montañas, mares, ríos y castillos de varios tamaños.
Se descubrio por imágenes de La Meca y Medina.. En la esquina inferior estaba inscrito «Hecho por orden del Califa al-Muʿizz en AH 353 (959 D . C. ) por valor de 1022 dinares». De esa manera, una gran cantidad de libros invaluables se esparcieron por toda la región.
Otro trágico incidente relacionado con la guerra ocurrió durante la captura de Trípoli (ahora en el Líbano) por los cruzados en 1102. Que después de la rendición, los cruzados, en palabras de Ibn al-Athīr, saquearon la ciudad y capturaron dinero, tesoros de su gente y libros incontables.
Esos incidentes despertaron sentimientos de indignación y enojo públicos, que a menudo, dieron lugar a acusaciones y contraacusaciones. En tales circunstancias, la fabricación de una historia donde culpa a los árabes de la destrucción de la biblioteca más famosa del mundo antiguo en Alejandría.
Después de establecer su gobierno en Egipto, Saladino se encontró en una gran necesidad de dinero para llevar a cabo sus campañas contra los cruzados y pagar a aquellos que habían cooperado con él y le habían servido. Por lo tanto, donó y ofreció a la venta muchos de los tesoros que había confiscado. En dos ocasiones se informa que entre esos tesoros se encontraban grandes obras de libros de la biblioteca.
Se dice que al-Maqrizi, una vez que Saladino había ganado el control sobre Egipto (1171 CE , o 567 AH ), anunció la distribución y venta en pública subasta de la famosa biblioteca “el subastador, Ibn Sura, se hizo cargo de la venta, que duró varios años.»
Abū Shāmah informó de un segundo incidente, en su relato del destino de otra biblioteca, de más de un millón de libros, en la ciudad siria de Amida (actual Diyarbakır) en la parte superior del río Tigris , que Saladino en 1183 D.C. ( AH 579) donado, por los servicios prestados, a sus principales partidarios. Abū Shāmah informó que Al-Qāḍī al-Fāḍil seleccionó 70 camellos y que Kara Arsalan pasó siete años «vendiendo los tesoros sobrantes de Amida».
Dos puntos importantes surgen del relato anterior. Primero, hubo un aumento considerable en la demanda de libros por parte de Occidente en la época de las Cruzadas, especialmente en el siglo XII, cuando Europa estaba experimentando un resurgimiento del saber, a veces llamado proto- renacimiento .
Los dos incidentes de la biblioteca pública de Trípoli y el privado de Usāmah ibn Munqidh indican que la adquisición de libros era uno de los objetivos de los cruzados. También es probable que la mayoría de los libros que se ofrecieron a la venta encontraron su camino fuera del mundo musulmán.
Declaraciones repetidas, derivadas de fuentes casi contemporáneas, afirman que los libros vendidos por primera vez por al-Mustanṣir “fueron llevados por barcos en el Nilo a Alejandría o al norte de África»O» llevado al resto del mundo «. Para ser más específicos, los libros que vendió Saladino en El Cairo , o al menos parte de ellos, «fueron llevados a Siria «. En cuanto a los libros de Amida, «la tierra se llenó de sus tesoros».
Una tristeza prevaleciente también emerge de estos relatos, que son una indicación del sentimiento generalizado de resentimiento y descontento por la pérdida de un legado de aprendizaje tan invaluable.
Ibn al-Qifṭī incluyó en su Historia de los sabios. la fantástica historia de ʿAmr ibn al-ʿĀṣ ordenando que los libros de la antigua Biblioteca de Alejandría se utilizaran como combustible para calentar el baño de la ciudad.
A la luz del análisis anterior, la mayoría de los eruditos contemporáneos están de acuerdo en que la antigua Biblioteca de Alejandría había dejado de existir mucho antes de la conquista árabe de Egipto y, en palabras del historiador británico-estadounidense Bernard Lewis, “seguramente es hora de que el Califa ʿUmar y ʿAmr ibn al-Āṣ finalmente sean absueltos de ese cargo ”.
No queda evidencia arqueológica de la Gran Biblioteca de Alejandría
La vieja Alejandría está enterrada profundamente bajo la Alejandría de hoy. Ni siquiera sabemos con precisión dónde estaba ubicado el Museo. No se ha encontrado una sola piedra del edificio de la Biblioteca. Ninguno de sus rollos de papiro sobrevive.
Sin embargo, algunos artefactos se pueden vincular a filósofos, por lo tanto, miembros potenciales del Museo. Una piedra con la inscripción «Dioscórides, 3 volúmenes». No está claro si era una caja de papiro o la base de una estatua. Y en la base de una estatua, una dedicatoria parcialmente borrada a un miembro del Museo, alrededor del 150-200 d.C.
Recuperacion y Reconstruccion de la Biblioteca
La recuperacion de la antigua Biblioteca de Alejandría fue propuesta por primera vez en 1974, durante el mandato de Nabil Lotfy Dowidar como presidente de la Universidad de Alejandría. En mayo de 1986, el gobierno egipcio pidió al Consejo Ejecutivo de la Unesco la realización de un estudio de viabilidad del proyecto, iniciando así la participación de este organismo intergubernamental y de la comunidad internacional para llevar a cabo su construcción.
En 1988 la Unesco y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo organizaron un concurso de arquitectura a nivel internacional para seleccionar un diseño para la nueva biblioteca. El gobierno egipcio asignó cuatro hectáreas de terreno para su construcción y creó el Alto Comisionado Nacional para la Biblioteca de Alejandría.
Las obras se iniciaron en 1995 y se inauguró el 16 de octubre de 2002. La Bibliotheca Alexandrina es la más grande de Egipto. Hoy en dia, funciona como centro cultural y biblioteca moderna y, en la línea de los objetivos de la biblioteca de la Antigüedad, además de la biblioteca principal, con capacidad para ocho millones de volúmenes, el complejo también alberga un centro de conferencias, seis bibliotecas especializadas, cuatro museos, galerías de arte para exposiciones permanentes y temporales, un planetario, un laboratorio de restauración de manuscritos y la Escuela Internacional de Ciencias de la Información.
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